每年的這個時候，都是我想出去旅遊的時候
這個習慣已持續了好幾年了
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- 餐廳
- 供應早餐
- 免費腳踏車
- 按摩室/療程室
- 7 間會議室
- 每日客房清潔服務
- 便利商店
- 洗衣服務
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- 大廳免費報紙
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闔家歡樂
- 冰箱
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鄰近景點
- 大阪市立海洋博物館 (2 公里)
- 大阪國際展示場 (0.5 公里)
- 大阪府咲洲廳舍 (0.7 公里)
- 大阪港 (1.1 公里)
- 亞太貿易中心 (1.2 公里)
商品訊息簡述:
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▲台南市樂跑協會主辦的議長盃半程馬拉松，26早上6時於鹿耳門天后宮為eye開跑。（圖／樂跑協會提供）
記者林悅／南市報導
連日寒流、鋒面來襲！即使天氣冷颼颼，卻沒有凍壞上千名跑友的熱情！ 228連續假期第2天！由台南市樂跑協會主辦的議長盃半程馬拉松，26早上6時於鹿耳門天后宮為eye開跑，賽程共分為21公里、10公里及5公里三個組別，現場除好康推薦了有3400名跑友與伊甸基金會視障家庭一起在晨光下跑步，讓eye發光。
在地知名企業「好帝一食品公司」劉貞秀董事長，為號召全台跑友一起加入傳愛的行列，更率先拋磚引玉捐出近4千盒沙茶醬禮盒做為完賽禮，主辦單位除了捐出賽事盈餘，更動員近百名志工募集晶片，成功為此公益賽事募集近30萬元，捐款將全額捐助伊甸基金會作為「象圈工程計畫」經費，幫助偏鄉學童們擁有營養早餐及課後學習才藝的機會。
「傳愛偏鄉，更為視障朋友開跑！」首次挑戰5公里路跑的胥景昕，今年22歲，出生時因為早產的關係，導致視網膜剝離而雙眼失明，雖然看不見眼前的光景，景昕卻用音樂點亮了生命的美好風景，從小音感敏銳的他，5歲開始學習鋼琴，透過上課錄音的方式，將聽到的音符記在腦中，雖然得花比一般人更多的時間學習，但可貴的是，景昕有著過人的意志力與毅力，靠著不斷練習，讓自己牢記指尖上的旋律，至今胥景昕還會吉他、直笛、薩克斯風、二胡、口琴...等樂器。
胥景昕去年5月考上街頭藝人證照的景昕，和全家人一起跑完全程後，更加入音樂志工的行列，現場吹起薩克斯風，邀請數千名跑友隨手捐晶片，一起做公益，每一首曲目都敘述著景昕精采的生命故事，這也是整場活動最扣人心弦的聲音。
雖然看不見眼前的道路，但伊甸基金會近30名身障跑友及家人仍勇往向前，奮力跑向終點，順利完賽的那一刻，在場的跑友和民眾都興奮的為他們鼓掌，高聲歡呼，如此感動的溫暖畫面深深的烙印在每個人心中。
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中國時報【羅青】
老子與青牛，俱已往矣，渺不可考，然當初繫青牛的老樹，仍然屹立不搖，或可作證。諸葛羲文章至少說明老子騎青牛出關這件事並非空穴來風。
司馬遷《史記》卷六十三《老子韓非列傳》云：「老子修道德，其學以自隱無名為務；居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」
這段話是有關老子生平的最早記載，文字簡約，語焉不詳，留下的問題比答案多。至於老子如何「居周久之」？又為何「見周之衰」，就一定要離周而「去」？而且是出「函谷關」朝西方而「去」？司馬遷並未詳論。
漢劉向在《列仙傳》中說老子：「後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷預訂飯店。」說老子是「乘青牛車去」，所謂「青牛」，「青」者色「玄黑」，應該是指「水牛」。而唐代司馬貞《史記索隱》也引了《列仙傳》這段話，但卻說：「老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」並沒提到老子乘車。
後人據此，傳說老子「騎青牛出關」，有的還加油添醋，說老子是「倒騎青牛」出關。然而為什麼不是騎黃牛或騎馬出關？老子出關時，年歲已高，長途行旅，為何不乘坐牛車或效率較高的「馬車」出關？種種說法，既無確切的依據，更無合理的解釋。
關於老子出關「騎青牛」之說，在實際考據方面，歷代典籍中並無所見，只有一個小小的旁證，說明可能真有其事。這就是晚明諸葛羲所寫的小品文〈青牛老樹記〉，諸葛羲乃諸葛亮第三十六世孫，崇禎元年（1628）進士，家學淵源，學術有一定的根底，其「證詞」，理應具有參考價值。
諸葛羲的文章開頭便說：「老子入函谷關，為令尹喜強著書，道德數千言，傳至今，獨青牛所繫樹，世罕傳。余初過華陰，入西岳廟。雨甚，踉蹌雨中，不知有青牛樹也。」後來他考上進士那年（戊辰九月），「再過華陰。…有道人指樹目氏余。樹在鐘鼓亭左，高丈有餘，輪困蟠結，與他樹不類。相傳為老子繫青牛其下。禿頂無梢，澤若紫芝，壁立若石丈爪膚，覷之色猶蒼然。自周至今，千百餘載矣。況前此又不知其幾千百年乎？」諸葛羲認定老子是騎青牛出的關，但卻沒有說老子乘車。
老子與青牛，俱已往矣，渺不可考，然當初繫青牛的老樹，仍然屹立不搖，或可作證。「物之至者，與天地相終始，蓋若斯也。」諸葛羲如此慨嘆道，認為此樹「不事隱藏，而能久視長生於見見聞聞之地，此所謂大奇也。且有至人，而後有至物，因為之記。」這篇文章，雖然沒有解決上述問題，但至少說明老子騎青牛出關這件事，在當地流傳已久，並非空穴來風。
要解決老子青牛出關的問題，還要從美國著名演員導演梅爾．吉勃遜2006年出品的電影《阿波卡獵逃》談起。該片原名Apocalypto，本是「文明的崩毀與重生」的意思。全片精彩刺激，好看叫座，近幾年經常在各電影台播出，可謂家喻戶曉。
該片依據近二十年來世界文化人類考古學新知，以墨西哥尤卡坦半島的古瑪雅文明為背景，講述半島中部幾個漁獵採集社會聚落，遭鄰近興起的強大農業社會侵略，而導致族滅人亡的悲慘故事。漁獵採集族人之一：黑豹爪（JaguarPaw），不幸被瑪雅農業社會武士俘虜，押解回國為奴，在生死存亡之際，一路上他奮其智勇，驚險逃生，最後終於成功救援妻兒。
為了對照漁獵採集社會的純樸和諧與農業階級社會的鋪張繁華，片中刻意展現了瑪雅農業文明諸多奢華血腥的迷信與苛政，如造金字塔、奴隸買賣，活人祭祀、武士橫行等等，顯示兩種社會的巨大差異。
尤其是在故事一開始，黑豹爪與族人，長幼有序，親朋和樂，單純平靜，與世無爭，每日在自家聚落的能力或勢力範圍內，從事漁獵採集活動。一天，忽然遇到鄰近另一支漁獵採集族人，攜家帶眷，倉皇經過，似乎是因為逃難，才不得已前來借道，雙方會面，不交一語，充滿了疑惑與戒備。最後，對方手示保證，不會停留侵占地盤，只求快速通過到達遠方，以便另覓棲地。
二族驟然相遇於深林之中，雙方言語不通，信息不暢，只能在警戒中友善互視，在禮貌中相互目送，此方毫無親善往來相互幫助之意，彼方也無求援求助通風報信之心。數日後，當黑豹爪一族，突遭瑪雅農業武士拂曉偷襲獵殺之時，方才恍然大悟，日前鄰居為何倉皇出奔喪亂逃難，現在夢醒驚覺，住宿優惠序號可惜為時已晚。
觀影至此，不由自主的讓人聯想起《道德經》第八十章中所說的：「小國寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。」
《阿波卡獵逃》故事情節的後來發展，雖然引起文化人類考古學者的非議，但影片開頭這一段「小國寡民」的樸素描寫及高級農業社會貪婪豪奪的刻畫，倒是十分精采傳神。
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